中论
书目信息
- 作者
- 徐干
内容简介
章节目录（共 21 章）
- 上卷·治學
原文 昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？學也（此二字徐本脱）。學也者，所以疏神逹思，怡（《御覽》卷六百七作\"治\"）情理性，聖人之…
- 上卷·法象
原文 夫法象立，所以爲君子。法象者，莫先乎正容貌，愼威儀。是故先王之制禮也，爲冕服采章以旌之，爲珮玉鳴璜以聲之。欲其尊也，欲其莊也，焉可懈慢…
- 上卷·脩本
原文 民（原作\"人\"，據《治要》改）心莫不有治（原作\"理\"，據《治要》改）道，至乎（《治要》作\"於\"）用之則異矣。或用乎己，或用…
- 上卷·虚道
原文 人之爲德，其猶器（原作\"虚器\"，據《治要》删）歟？器虚則物注，滿則止焉。故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎衆人之上，視彼…
- 上卷·貴驗
原文 事莫貴乎有驗，言莫棄乎無徴。言之未有益也，不言未有損也。水之寒也，火之熱也，金石之堅剛也，此（《治要》作\"彼\"）數物未嘗有言，而人…
- 上卷·貴言
原文 君子必貴其言，貴其言則尊其身，尊其身則重其道，重其道所以立其敎；言費則身賤，身賤則道輕，道輕則敎廢；故君子非其人則弗與之言。若與之言，…
- 上卷·藝紀
原文 藝之興也，其由民心之有智乎？造藝者，將以有理乎？民生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁，事繁而莫之能理也。故聖人因智以造藝，因藝以立事，…
- 上卷·覈辯
原文 俗士之所謂辯者，非辯也。非辯而謂之辯者，蓋聞辯之名，而不知辯之實，故目之妄也。俗之所謂辯者，利口者也。彼利口者，苟美其聲氣，繁其辭令，…
- 上卷·智行
原文 或問曰：士或明哲窮理，或志行純篤，二者不可兼，聖人將何取？對曰：其明哲乎？夫明哲之爲用也。乃能殷民阜利。使萬物無不盡其極者也。聖人之可…
- 上卷·爵禄
原文 或問：古之君子貴爵禄歟？曰：然。諸子之書稱爵禄非貴也，資財非富也，何謂乎？曰：彼遭世之亂，見小人富貴而有是言，非古也。古之制爵禄也，爵…
- 下卷·譴交
原文 民之好交游也，不及聖王之世乎？古之不交游也，將以自求乎？昔聖王之治其民也，任之以九職，糾之以八刑，導之以五禮，訓之以六樂，敎之以三物，…
- 下卷·暦數
原文 昔者，聖王之造暦數也，察紀律之行，觀運機之動，原星辰之迭中，寤晷景之長短，於是管儀以准之，立表以測之，下漏以考之，布筭以追之。然後元首…
- 下卷·夭壽
原文 或問：孔子稱仁者壽，而顔淵早夭；積善之家，必有餘慶，而比干、子胥身陷大禍，豈聖人之言不信而欺後人耶？故司空頴川荀爽論之，以爲古人有言，…
- 下卷·務本
原文 人君之大患也，莫大於詳於小事而略於大道，察於（原作\"其\"，據《治要》改）近物而闇於遠圖（《治要》作\"數\"）。故自古及今，未有如…
- 下卷·審大臣
原文 帝者昧旦而視朝廷（《治要》無\"廷\"字），南面而聽天下，將與誰爲之，豈非群（各本皆同，徐本據《百子全書》本改作\"辟\"。並曰：\"…
- 下卷·愼所從
原文 夫人之所常稱曰：明君舍己而從人，故其國治以安；闇君違人而專己，故其國亂以危。乃一隅之偏說也，非大道之至論也。凡安危之勢，治亂之分，在乎…
- 下卷·亡國
原文 凡亡國之君，其朝未嘗無致治之臣也，其府未嘗無先王之書也，然而不免乎亡者，何也？其賢不用，其法不行也。苟書法而不行其事，爵賢而不用其道，…
- 下卷·賞罰
原文 政之大綱有二，二者何也？賞罰之謂也。人君明乎（《御覽》卷六百三十六作\"于\"）賞罰之道，則治不難矣。夫賞罰者（《治要》無\"夫\"字…
- 下卷·民數
原文 夫（\"夫\"字原脫，據《通典》卷三補。）治平在庶功興，庶功興在事役均，事役均在民數周，民數周爲國之本也。故先王周知其萬民衆寡之數，乃…
- 补遗两篇·復三年喪
原文 天地之間，含氣而生者，莫知乎人。人情之至痛，莫過乎喪親。夫創巨者其日久，痛甚者其愈遲。故聖王制三年之服，所以稱情而立文，爲至痛極也。自…
- 补遗两篇·制役
原文 昔之聖王，制爲禮法，貴有常尊，賤有等差，君子小人，各司分職。故下無僭（原譌作\"潛\"，據徐本改正）上之愆，而人役財力能相供足也。往昔…