通过分析李氏兄弟对基督教思想所做的本土化尝试，本文试图证明明末儒生在接受和吸收异质文化时，所秉持的根是儒家“和而不同”、“执两用中”的中庸心态。

相关推荐

• 研究问题，需要广蒐资料，深入分析，才能举一反三，融会贯通。
• 关键问题是这种概括是肤浅的还是深入的？是简单化的分类还是具体地分析了具体问题、分析了矛盾的对立与统一的各个侧面、各个层次？是人云亦云的俗套子还是评论家厚积薄发、潜心研究的真知灼见。
• 四也许我的分析走远了，有人会不以为然地说，许大同的知识与在美国的司法者的知识不相符，这只是一个例外，是的，我也承认这仅仅是个个案，毕竟我们不是做人类学研究。
• 最后，对两汉辞赋“九体”作品较为稀少的原因及“九体”作品在产生后不绝如缕的因由进行了分析。
• 人不是工厂制作出来的机器或者玩具，所以特别的复杂。长相、心的颜色和香味，稍微触碰就会疼的弱点和致命点，都各不相同。需要一直观察分析，才能记住那个人的轮廓，所以那个女人不相信命运的爱情，不曾相信。
• 他这是话中有话,我们应该好好分析一下他到底想干什么。
• 文章尝试运用文化人类学功能学派理论分析这一文化现象，这对当代的移风易俗也具现实意义。
• 分析师们说，投资者对炙手可热的新兴市场股的狂热近来也有所降温，部分原因在于远离风险。
• 可是同类的玩具家里已经有很多，甭管妈妈怎么跟她解释分析，小念儿就是不依不饶，要是再不答应买下，肯定又得大哭大闹了。
• 人们通过分析外界事物及其变化,形成无数的“意念”。
• 对于老刘这件事,我们已略迹原情,具体分析他在当时的客观条件下不自觉地犯下的错误。
• 如果这种观点指的就是政治课这类所谓的传统事物，那么它的逼人气势只要放到大的社会背景下分析，便冰消瓦解了。
• 一百零一、文章通过分析指出，中英思维模式存在着直觉与抽象、本体与客体和螺旋与直线型差异，并因此导致英汉学术论文中论证方法在修辞手段、引经据典、引用权威等方面的使用差异。
• 一百零二、外国人分析香港经济前途,大都是管中窥豹,不必过分重视。
• 说到底，这一命题或提法中有本质区别的是，无理论分析且自命不凡，无思想内涵且空洞无物，逻辑混乱且自相矛盾，理解错误且纠缠不清。
• 一百零三、你大概误会大学文凭是世界之匙，开启顺风顺水之门，这并不正确。读书目的是进修学问，拓阔胸襟。人生所有烦恼会不多不少永远追随，只不过学识涵养可以使一个人更加理智冷静地分析处理这些难题而已。
• 一百零四、对于某些投资者和华尔街分析师而言，雅虎拒绝微软的收购看上去有勇无谋。
• 一百零八、我们肩负的改善慈善捐赠市场、使善款成功运用的使命，以及我们分析慈善机构所用的公事公办的方法，已经开始激怒某些人了。
• 一百零六、我不认为做错了什么，我没有主观恶意，没有说非要搞臭韩寒。我一再表示对他没兴趣，只是根据看到的材料分析得出一个结论，你可以不同意我的分析和结论，但你不能因此就说我在诽谤。我这叫合理质疑。
• 一百零五、他常常在家人一筹莫展的时候，发出意味深长地一笑，继而便是乐观的分析，玩笑般的评价。