由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？

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• 一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。
• 仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。
• 能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。
• 天大无外，故有外之心，不足以合天心。
• 义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。
• 意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。
• 读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
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• 和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。
• 为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平。
• 极其大而后中可求，止其中而后大可有。
• 上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤。
• 义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。
• 不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。
• 有不知则有知，无不知则无知。
• 诚于此，动于彼，神之道与!
• “气质”语出宋代张载《语录钞》“为学大益，在自求变化气质”。现代西方心理学的气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总和，一般是指人的个性特点、风格气度。人的气质是先天与后天的统一，内在与外在的统一，率真与理智的统一。
• 以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。
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• 爱我别走，如果你说你不爱我，不要听见你真的说出口，再给我一点温柔。