我会写一些故事，而我会写下这些东西的原因是我相信这些事情——这不是相不相信历史事件真伪的层次而已，而是像有人相信一个梦想或是理念那样的层次。

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• 更令人惊奇的例子要算西班牙了。西班牙本应由维加、卡尔德隆或克维多来代表，但并非如此。它却由塞万提斯来代表。塞万提斯是宗教迫害时期的人，然而他的态度是温和的、宽容的、可以说，他既无西班牙人的美德，也无西班牙人的恶习。
• 他有过顶峰，有过狂喜，有过辉煌的下午。以后的时间算得了什么?
• 他想起人们做的梦是属于上帝的，迈蒙尼德斯说过，梦中的话语如果清晰可辨，并且看不见说话的人，那些话就是神圣的。
• 房子实际上并没有这么大，使它显得大的是阴影、对称、镜子、漫长的岁月、我的不熟悉、孤寂。
• 理智（维吉尔）是获得信仰的工具，信仰（贝雅特丽齐）是获得神性的工具。
• 假如我们看出一首诗表达了某种渴望，而不是叙述一件事实，那首诗就是成功之作。
• 贫穷是难以忍受的，富有是庸俗的最不舒服的形式。
• 在人类使用的各种工具中，最令人惊叹的无疑是书籍。其他工具都是人体的延伸。显微镜、望远镜是眼睛的延伸；电话是嗓音的延伸；我们又有了犁和剑，它们是手臂的延伸。但书籍是另一回事：书籍是记忆和想象的延伸。
• 你的不在就像无奈的石碑，将会使许许多多个黄昏暗淡。
• 你走遍了天涯路，如今只剩下铿锵的诗。
• 存在是被感知，这是我们独特的世界观的原则、手段和目的。
• 我给你早在你出生几百年前的黄昏看到的黄玫瑰的记忆。
• 如同所有的作家一样，他拿别人已经完成的作品来评价别人的成就，但要求别人拿他构思或规划的作品来评价他自己。
• 阴谋诡计与时间永恒的错综交织。承认吧，无论做了什么选择，事情依然有无数种可能，我们只是走出迷宫的一种途径而已，依然有无数种途径，但结局只有一个：死亡，也许它是终点，也许只是一个虫洞通向另一个起点。
• 据说人们生下来不是亚里士多德式，便是柏拉图式。这等于说，任何抽象性质的争辩都是亚里士多德和柏拉图论争的一个片断。
• 联系我们的不是爱而是恐惧，也许正是因为这个原因，我才如此爱你。
• 人们除了自己的本行之外，对别的事情都容易轻信。
• 哲学史为何物？哲学不过是一段记录印度人、中国人、希腊人、学院学者、柏克莱主教、休谟、叔本华，以及所有种种的困惑史而已。
• 时间将我消耗。我比自己的影子更寂静，穿过纷纷扰扰的贪婪。他们是必不可少的，唯一的，明天的骄子。我的名字微不足道。我款款而行，有如来自远方而不曾到达希望的人。
• 根据诺斯替教派的宇宙起源学说，造物主塑造了一个红色的、站不起来的亚当；魔法师花了那么多夜晚塑造出来的梦中的亚当，同那个泥土捏的亚当一样笨拙、粗糙、原始。一天下午，那人一怒之下几乎毁了整个工程，但随即又后悔了。