学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。

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• 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
• 书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。
• 若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。
• 在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。
• “蒙以养正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。
• 以爱已之心爱人则尽仁。
• 于无疑处有疑，方是进矣。
• 贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。
• 心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。
• 为学大益，在自能变化气质。
• 凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。
• 大其心能体天下之物。
• 拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。
• 由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？
• 一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。
• 仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。
• 能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。
• 天大无外，故有外之心，不足以合天心。
• 义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。
• 意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。